שעשועון בארמית
להעלאת סרטון השעשועון
להלן שיחון ארמי לשעשועון "פיצוחים" בסרטון:
1. ערבא טבא כל בר בי רב - ערב טוב לכל בני בית המדרש.
(מילולית - כל בר בי רב: כל אדם, כל אחד ואחד).
2. כהאי לישנא - פצחיא!
2.1. כהאי לישנא - כלשון הזאת, כפי שאומרים.
לרוב כאשר הדברים הם חדים וחריפים, או לפני הבאת ציטוט.
2.2. פצחיא - מילה שהם המציאו.
מאמין שהתכוונו ל"בואו נפצח את החידות".
3. אדרבא - ההפך.
ישנם שני מתמודדים, וכל אחד הוא "ההפך" של השני.
אחד צודק, והשני טועה...
4. כזוזא מלעיל, כאיסתרא מילתחת.
4.1. כזוזא מלעיל - כמו מטבע "זוז" שמביאים אותו מלמעלה. (מטבע זוז הוא כמו עשרה שקלים היום).
4.2. כאיסתרא מלתחת - כמו מטבע "איסתרא" שמביאים אותו מלמטה. (מטבע איסתרא הוא כמו אגורה היום).
4.2.1. ביטוי נוסף עם איסתרא - "איסתרא בלגינא קיש קיש קריא" שזה אומר שכמו שמטבע "איסתרא" אחד, עושה יותר רעש בתוך כד, מאשר הרבה מטבעות, ככה אדם רפה שכל, עם קצת מוח, עושה הרבה רעש כשהוא מדבר מאשר אדם חכם).
4.3. פירוש הביטוי כזוזא מלעיל כאיסתרא מילתחת: מדובר על נאד מים: כשהנקב רחב כשיעור זוז, חמתו (נאד המים שלו) מרובה למטה כשיעור סלע.
כלומר, אם תראו נאד מים עם פתח רחב, כנראה שהוא מכיל הרבה מים.
לא סגור על המטאפורה כאן, אבל גם אם כזוזא מלעיל, מה העיניים שלכם על הנאד שלי.
5. לא בכדי - לא לחינם, לא לשווא, יש סיבה לדבר.
5.1. לדוגמא: "לא בכדי הגיעו תלמידי בית הספר הזה להישגים גבוהים".
5.2. כדי היא מילה ארמית, קיצור למילה "כדיב", מילה נרדפת ל"כזב" (שקר).
6. כלבתא - כינוי גנאי לאישה מרושעת.
bitch ביידיש.
7. לית דין ולית דיין - שחרור הרסן, מצב שבו כל אחד עושה כחפץ ליבו, ללא התחשבות בכללים.
8. זוטא - קטן, זעיר.
9. בהדי כבשי דרחמנא למה לך? - מה לך לחשוב בסתריו של הקב"ה?
מה שנצטווית לעשות - עליך לעשות.
9.1. רחמנא זה הקדוש ברוך הוא, כמו בביטוי "רחמנא לצלן" - "חס וחלילה" style, כאשר מדובר על אסון או חטא.
10. שמעון בן זומא - תנא (חכם ישראל לפני המשנה) שחי בתחילת המאה השנייה לספירה.
אחלה גבר, פסיקותיו מוזכרות בהגדה של פסח.
11. שופרא דשופרא - הטוב שבטוב.
המשובח ביותר.
12. הא בהא תליא - שני העניינים קשורים ותלויים זה בזה; האחד משפיע על מצב השני.
12.1. לדוגמא: "אין לדון בנושא הקורונה בהתעלם מן הנושא הכלכלי, שהרי הא בהא תליא".
13. טעות מעיקרא - טעות יסודית, טעות מהותית.
14. פלוגתא - מחלוקת.
15. בר סמכא דלישניא - בעל סמכות (בקי) בלשון.
מומחה ללשון.
16. מאי נפקא מינה - מה יוצא ממנה?
מה אפשר ללמוד ממה שנאמר או ממה שנעשה?
פירוש נוסף - מה ההבדל?
16.1. לדוגמא: "מאי נפקא מינה לך אם תבוא איתי או לא?"
17. איתתך גוצא, גחין ולחיש לה - אשתך קטנה (גוצה), כפוף עצמך ושמע דבריה.
18. הא לחמא עניא די אכלו אבהתנא (בארעא דמצרים) - זה הוא לחם העוני שאכלו אבותינו בארץ מצרים.
מתוך ההגדה של פסח, ומדבר על המצה בסדר פסח, היא הלחם שלא הספיק לתפוח, לחם העוני.
19. איהו בי קארי ואיתתיה בי בוציני - הוא בדלועים הקטנים, ואשתו בדלעות הגדולות (תרגום אחר - במלפפונים).
19.1. האישה מחרה-מחזיקה אחרי בעלה.
19.2. האישה חוזרת אחרי בעלה, מחקה אותו, עושה כמוהו, הולכת בדרך שלו.
19.3. תחשבו על הגישה השוביניסטית בו יש את הגבר הגדול והחזק, ואת האישה הקטנה שמחזיקה לו את היד ועושה מה שהוא עושה, הולכת אחריו.
20. חוכא ואיטלולא - צחוק וליצנות.
20.1. כאשר קובעים דין, יש לשים לב שהוא הגיוני, ושלא ייראה כמו צחוק.
20.2 ישנם הרבה חוקים בצה"ל לדוגמא שיכולים לעורר חוכא ואיטלולא.
20.3. המצב בו אנו חיים היום עם הפסיקה לא לטפל בעצמאיים, אבל למנות מליון שרים, הוא חוכא ואיטלולא.
21. היינו הך - הדבר הזה הוא הדבר הזה, אותו דבר, זה וזה שווים.
21.1. כאשר מביאים פסק דין שדומה מאוד לפסק הדין הקודם,
אדם יכול לתמוה, ולשאול האם שני הדברים האלה לא אותו דבר?
כלומר, מדוע הבאתם את פסק הדין השני, שהרי הוא נשמע אותו דבר כמו הראשון, מה ההבדל כאן?
22. גט לחומרא - גט (מסמך גירושין) על דרך ההחמרה, אותו נותנים להסיר ספק בקשר לנישואין, לא באמת התכוונו אייהם, או שלא נעשו על פי ההלכה. גט שניתן ליתר ביטחון ומזהירות.
23. דזבין אבא בתרי זוזי - שקנה אבא בשלושה מטבעות "זוז".
23.1. מתוך בפיוט "חד גדיא" מההגדה של פסח.
23.2. מסר השיר הוא כי אלוהי ישראל הוא השולט והמנהל את העולם ואת ברואיו.
24. היכי דמי - איך הוא דומה? איך הוא נראה?
24.1. שאלה הבאה לברר את פרטי המקרה, או המצב המדובר.
25. פצחיא דגוגלתא - עוד המצאה שלהם,
התכוונו להגיד: "פיצחנו לו את הגולגולת, אז אין צורך להמשיך לסקול אותו.
26. השתא הכא לשנה הבאה בארעא דישראל.
26.1. השתא הכא - השנה (אנו) כאן.
26.2. לשנה הבאה בארעא דישראל - לשנה הבאה בארץ ישראל.
26.3. שנה הבאה אנחנו נהיה בני חורין, מה שאמרו בני ישראל.
27. ליכן דילכן - לא ארמית, השפה של התוכנית.
הכוונה - לאן תלך?
28. אצא לי השוקה - שיר הילדים של יוסי גודמן, נשמע כמו ארמית.
אצא לי לשוק.
28.1. ההסבר שזה נשמע ארמית, הוא ציון מקומות עם ה"א המגמה.
28.2. כאשר ה"א המגמה מגיעה בסוף המילה, היא מקבילה להוספת מילית היחס ל' לפניה.
28.3. מצרימה - למצרים. צפונה - לצפון.
חזרה לתוכן העניינים
להלן שיחון ארמי לשעשועון "פיצוחים" בסרטון:
1. ערבא טבא כל בר בי רב - ערב טוב לכל בני בית המדרש.
(מילולית - כל בר בי רב: כל אדם, כל אחד ואחד).
2. כהאי לישנא - פצחיא!
2.1. כהאי לישנא - כלשון הזאת, כפי שאומרים.
לרוב כאשר הדברים הם חדים וחריפים, או לפני הבאת ציטוט.
2.2. פצחיא - מילה שהם המציאו.
מאמין שהתכוונו ל"בואו נפצח את החידות".
3. אדרבא - ההפך.
ישנם שני מתמודדים, וכל אחד הוא "ההפך" של השני.
אחד צודק, והשני טועה...
4. כזוזא מלעיל, כאיסתרא מילתחת.
4.1. כזוזא מלעיל - כמו מטבע "זוז" שמביאים אותו מלמעלה. (מטבע זוז הוא כמו עשרה שקלים היום).
4.2. כאיסתרא מלתחת - כמו מטבע "איסתרא" שמביאים אותו מלמטה. (מטבע איסתרא הוא כמו אגורה היום).
4.2.1. ביטוי נוסף עם איסתרא - "איסתרא בלגינא קיש קיש קריא" שזה אומר שכמו שמטבע "איסתרא" אחד, עושה יותר רעש בתוך כד, מאשר הרבה מטבעות, ככה אדם רפה שכל, עם קצת מוח, עושה הרבה רעש כשהוא מדבר מאשר אדם חכם).
4.3. פירוש הביטוי כזוזא מלעיל כאיסתרא מילתחת: מדובר על נאד מים: כשהנקב רחב כשיעור זוז, חמתו (נאד המים שלו) מרובה למטה כשיעור סלע.
כלומר, אם תראו נאד מים עם פתח רחב, כנראה שהוא מכיל הרבה מים.
לא סגור על המטאפורה כאן, אבל גם אם כזוזא מלעיל, מה העיניים שלכם על הנאד שלי.
5. לא בכדי - לא לחינם, לא לשווא, יש סיבה לדבר.
5.1. לדוגמא: "לא בכדי הגיעו תלמידי בית הספר הזה להישגים גבוהים".
5.2. כדי היא מילה ארמית, קיצור למילה "כדיב", מילה נרדפת ל"כזב" (שקר).
6. כלבתא - כינוי גנאי לאישה מרושעת.
bitch ביידיש.
7. לית דין ולית דיין - שחרור הרסן, מצב שבו כל אחד עושה כחפץ ליבו, ללא התחשבות בכללים.
8. זוטא - קטן, זעיר.
9. בהדי כבשי דרחמנא למה לך? - מה לך לחשוב בסתריו של הקב"ה?
מה שנצטווית לעשות - עליך לעשות.
9.1. רחמנא זה הקדוש ברוך הוא, כמו בביטוי "רחמנא לצלן" - "חס וחלילה" style, כאשר מדובר על אסון או חטא.
10. שמעון בן זומא - תנא (חכם ישראל לפני המשנה) שחי בתחילת המאה השנייה לספירה.
אחלה גבר, פסיקותיו מוזכרות בהגדה של פסח.
11. שופרא דשופרא - הטוב שבטוב.
המשובח ביותר.
12. הא בהא תליא - שני העניינים קשורים ותלויים זה בזה; האחד משפיע על מצב השני.
12.1. לדוגמא: "אין לדון בנושא הקורונה בהתעלם מן הנושא הכלכלי, שהרי הא בהא תליא".
13. טעות מעיקרא - טעות יסודית, טעות מהותית.
14. פלוגתא - מחלוקת.
15. בר סמכא דלישניא - בעל סמכות (בקי) בלשון.
מומחה ללשון.
16. מאי נפקא מינה - מה יוצא ממנה?
מה אפשר ללמוד ממה שנאמר או ממה שנעשה?
פירוש נוסף - מה ההבדל?
16.1. לדוגמא: "מאי נפקא מינה לך אם תבוא איתי או לא?"
17. איתתך גוצא, גחין ולחיש לה - אשתך קטנה (גוצה), כפוף עצמך ושמע דבריה.
18. הא לחמא עניא די אכלו אבהתנא (בארעא דמצרים) - זה הוא לחם העוני שאכלו אבותינו בארץ מצרים.
מתוך ההגדה של פסח, ומדבר על המצה בסדר פסח, היא הלחם שלא הספיק לתפוח, לחם העוני.
19. איהו בי קארי ואיתתיה בי בוציני - הוא בדלועים הקטנים, ואשתו בדלעות הגדולות (תרגום אחר - במלפפונים).
19.1. האישה מחרה-מחזיקה אחרי בעלה.
19.2. האישה חוזרת אחרי בעלה, מחקה אותו, עושה כמוהו, הולכת בדרך שלו.
19.3. תחשבו על הגישה השוביניסטית בו יש את הגבר הגדול והחזק, ואת האישה הקטנה שמחזיקה לו את היד ועושה מה שהוא עושה, הולכת אחריו.
20. חוכא ואיטלולא - צחוק וליצנות.
20.1. כאשר קובעים דין, יש לשים לב שהוא הגיוני, ושלא ייראה כמו צחוק.
20.2 ישנם הרבה חוקים בצה"ל לדוגמא שיכולים לעורר חוכא ואיטלולא.
20.3. המצב בו אנו חיים היום עם הפסיקה לא לטפל בעצמאיים, אבל למנות מליון שרים, הוא חוכא ואיטלולא.
21. היינו הך - הדבר הזה הוא הדבר הזה, אותו דבר, זה וזה שווים.
21.1. כאשר מביאים פסק דין שדומה מאוד לפסק הדין הקודם,
אדם יכול לתמוה, ולשאול האם שני הדברים האלה לא אותו דבר?
כלומר, מדוע הבאתם את פסק הדין השני, שהרי הוא נשמע אותו דבר כמו הראשון, מה ההבדל כאן?
22. גט לחומרא - גט (מסמך גירושין) על דרך ההחמרה, אותו נותנים להסיר ספק בקשר לנישואין, לא באמת התכוונו אייהם, או שלא נעשו על פי ההלכה. גט שניתן ליתר ביטחון ומזהירות.
23. דזבין אבא בתרי זוזי - שקנה אבא בשלושה מטבעות "זוז".
23.1. מתוך בפיוט "חד גדיא" מההגדה של פסח.
23.2. מסר השיר הוא כי אלוהי ישראל הוא השולט והמנהל את העולם ואת ברואיו.
24. היכי דמי - איך הוא דומה? איך הוא נראה?
24.1. שאלה הבאה לברר את פרטי המקרה, או המצב המדובר.
25. פצחיא דגוגלתא - עוד המצאה שלהם,
התכוונו להגיד: "פיצחנו לו את הגולגולת, אז אין צורך להמשיך לסקול אותו.
26. השתא הכא לשנה הבאה בארעא דישראל.
26.1. השתא הכא - השנה (אנו) כאן.
26.2. לשנה הבאה בארעא דישראל - לשנה הבאה בארץ ישראל.
26.3. שנה הבאה אנחנו נהיה בני חורין, מה שאמרו בני ישראל.
27. ליכן דילכן - לא ארמית, השפה של התוכנית.
הכוונה - לאן תלך?
28. אצא לי השוקה - שיר הילדים של יוסי גודמן, נשמע כמו ארמית.
אצא לי לשוק.
28.1. ההסבר שזה נשמע ארמית, הוא ציון מקומות עם ה"א המגמה.
28.2. כאשר ה"א המגמה מגיעה בסוף המילה, היא מקבילה להוספת מילית היחס ל' לפניה.
28.3. מצרימה - למצרים. צפונה - לצפון.
חזרה לתוכן העניינים
תגובות
הוסף רשומת תגובה